2015 年 4 月 4 日

出王家大院,下午 1 时而已。挤出时间,专门为往张壁堡。张壁堡位于山西省介休市龙凤镇,其东南三面沟壑,一面平川。堡内地下建有长达三千米,上下三层攻防兼备的古地道。其建造时间多有争议,一说刘武周建于隋末大业十一年(619 年);一说建于南北朝时期;而如今城内民宅,起源于金,繁盛于明清。

王家大院至张壁沿路尽为高速国道,只是倒霉的百度地图导航把人导入了虽然近,但崎岖难走、坑坑洼洼的乡间小路,等发现时已追悔莫及。好在租来的别克凯越虽然很破,“越野” 倒是还行,即使车身已经吱嘎乱响。开了一两公里乡路,一度以为后面的路都是这么难走,还看到一辆越野车掉头而去。正在忐忑,一条大马路横在面前——感情刚才可以从前面国道绕啊,不靠谱的导航,这烂路真是白走了。

14:08,路过绵山,亦名绵上,后因春秋五霸之晋文公名臣介子推携母隐居被焚又称介山。应是值得一游凭吊之地,但没有时间了,只好远远拍一张便走。

绵山
绵山

接下来便是几公里上上下下的盘山公路,真怕这破车的刹车挂了,于是挂了二档慢慢的开。

绵山
绵山

绝壁千丈。

绵山
绵山
绵山
绵山
绵山
绵山

14:30,抵张壁。停完车买票入内。村外,一些老人在摆摊,一些学生在踢毽子。

张壁
张壁

张壁古堡南门入口,修得颇有军事用途。

张壁古堡南门入口
张壁古堡南门入口

城门檐上覆盖琉璃。

琉璃檐
琉璃檐
张壁古堡南门入口
张壁古堡南门入口

堡虽小,南门依然有一个瓮城。内门上,挂了个小小的石狮。

张壁古堡南门入口
张壁古堡南门入口
张壁古堡南门入口
张壁古堡南门入口

整座古堡顺塬势建造,南高北低。堡墙用土夯筑而成,高约 10 米。南北二门中间是一条长 300 米的街道,名叫红顺街。

红顺街
红顺街
红顺街两侧民居
红顺街两侧民居
红顺街两侧民居
红顺街两侧民居

老人们虽然看上去贫困,但精神面貌都不错。

红顺街老人
红顺街老人

街东三条小巷,街西四条小巷,由街中向上延伸。

张壁小巷
张壁小巷

兴隆寺。关于本寺,有立于 1594 年的修建古刹寺(兴隆寺)残碑的介绍:

修建古刹寺碑

□北门里西侧有寺一座,名曰古刹,其地高明,坐坎向离,东□散人逸士有志登山迈岭者,罔不游憩于斯,诚冀南一胜概也□。第历年既久,梵宇倾颓,圣像朽坏,往来过客靡不咨慨。隆庆□德尚义,卓哉一乡巨擘,一旦捐资,加增南禅堂三间,东西廊各三□深邃,视前时不啻宵壤矣。万历甲午祀,主持僧性奇醇朴聪慧,博□性高,并本村纠首张大库、贾天祥、张大崇、靳崇等同心戮力,欣然□竣,布施辏集,故于正殿则接重檐,换格扇, 于南禅堂则起盖焉,于东西廊□妆,颙然可敬,周围四壁,重叠彩绘,烨然可观。凡侍从诸神及香案献悼之属无不□中外遐迩,人来参谒瞻拜者,皆仰之如日,望之如云矣,猗欤休哉!且寺北与□殿后有王世禄施舍车路,出入寺西,前人□置□窠一亩。意嘻,一寺院也,张□而又有数君子协赞于中,所谓群贤毕集,众善悉备者非耶?是功也,起万历□之感应不能若是之速也。余幸逢其盛,所识颠末,永垂后世云耳。

□河县知县文林郎柏庵任尚智沐手拜撰

纠首(略)

主持僧(略)门徒(略)法孙(略)重孙(略)

书字僧洪享

兴隆寺
兴隆寺

寺前有槐抱柳,由一槐一柳合并而成。槐树已有千年树龄,而柳树仅六十余年。原有六棵,围涝池生长,对应南斗六星,其中五棵于 1947 年毁于战火。

槐抱柳
槐抱柳
槐抱柳
槐抱柳
东涝池
东涝池
东涝池
东涝池

穿过空王行祠(下文详述)下的门洞,便能绕到北堡门。

北堡门
北堡门
北堡门
北堡门
北堡门
北堡门
北堡门
北堡门
北堡门
北堡门
北堡门
北堡门
神社
神社

空王行祠与北堡门之间,有二郎庙。

创建二郎神庙记

盛隆之世,地方安堵,民物康阜,显赖国家福祚,幽恃神圣式灵,故不必通都大邑,即村疃堡寨莫不有神庙镇临者,职此故也。邑南二十里张壁堡,居民殷实,绵麓为最,义勇之风,甲于临壤。明季未年,流冠猖獗,他村不无蹂躏之惨,此地独安然无恙,虽曰人和是恃,亦赖有堡墙完固,足为可守之资,也迨际鼎革,城中巨室多有避乱于此者,皆得保其囊箧焉。今幸矣,四方底定,风鹤无惊,共乐升平,岂不甚盛!而村中黄发安…为未雨绸缪之计,于堡之北门增筑瓮圈,内建神庙一座。工既竣,属余以勒之贞珉,用以昭示来兹,余尝考祀典□民者,则祀之也。二郎尊神,威灵显赫,护法降魔,其有功以民也大矣,故祀之矣。其□岂徒视之哉,要使人瞻仰起悟,为善去恶之心油然以生,予以答神庥而□社悔而固苞桑昌万年之平福昌奕世宏图,始不负纠首诸公图度经营之□

赐进士第□部候选 梁敷鲜 熏沐 谨撰

清康熙二十七年(1688 年)岁次戊辰月□足日立

本村重修二郎庙碑记

闻之堪舆家谓:“张壁村址坐县南,去绵山不远,其接摩斯顶之脉者,较他村为近,惜乎堡中形势南高北低,风水之自山来者易泄难留,藉非北门外瓮圈中二郎庙为之屏蔽,其何以收风水而成富庶之乡哉?倘此庙再高数仞,则藏风敛气而兴发是村者,当更不知其何如盛也。” 故乡人久有革故鼎新之志而未及举行。忽数年前而阖村公议,增修改作,崇高殿宇。其一时人心竞劝,施财者不惜银钱,施工者愿劳膂力,而住持传芳亦乐襄盛事,先遣门徒法慧募化南方,继复多施砖埴,因而众擎易举,不经久而厥告竣。旧殿改砌砖窑五眼,窑上新盖正殿三楹,祀以二郎尊神,又于对面起建丁字门以通村路,门上增修乐楼以隆妥侑。他如禅堂、山门亦皆焕然改观,而非复从前旧制矣。如此则北庙与南庙互相掩映,而风水之自山来者,不将愈为屏蔽而成一方之重镇哉?近闻风鉴之至其地者,见其人民辐辏,物阜年丰,辄羡其为富庶之乡,而不复惜其形势南高北低也。余于此既嘉阖村人同心协力之有功,益以信人杰地灵之说为不可易也。是为序。

癸卯科举人  冀永棠薰沐撰

儒学增广生员  冀奇逢敬书

时大清乾隆十一年(1746 年)岁次丙寅孟冬谷旦立

金妆二郎老爷圣像信士张弘显助银十五两

二郎庙
二郎庙
二郎庙
二郎庙

未出北门,返回兴隆寺。

返回兴隆寺
返回兴隆寺

从兴隆寺处登台阶检票,近空王行祠,即明代空王佛行宫,建造在北门丁字门顶上,坐北向南,大殿三间。

创建空王行祠碑记

夫空王佛者,乃往惜久远劫中苦行修道得成,佛名曰空王如来,为一大事因缘出现于世,自浮示迹,降入凡俗。溯其源流,乃知古佛系陕西凤翊人,俗姓田氏,寄居在太原府榆次县原涡村,自幼斋素,聪明智慧,迥出常人。长膺里长,凡有钱粮逋负者一并赔补,不给,受县官责,遂弃家缘,割爱辞亲与妻,至开化寺削发为僧,法名慧超。继访静乐县,旋回凤凰寺,苦行三载,寻师讲道。又诣介休县华严洪济寺,自发肯心,担水赴工,至动四天王,使钟担水。因主僧清晨识破,将钟抛下,漂至河津。复至临溪塔岩头,感青衣童子奉献,摩斯、银公迎接,五龙王祈请至中岩。嵌岩危峰,几不能过。有二白兔搭桥引之于前,一猛虎追赶威之于后。五龙捧圣,皈至大岩。常有异僧往来,共谈说法。与五龙下棋,每每有胜。织女献衣,天王捧钵。至唐真(贞)观八年,亢旱不雨,长安耆老来祈甘雨,佛命摩斯施雨。比时摩斯淘米,将米泔西望三杓,得雨三日有验。唐王闻此大悦,遂命銮驾访见真人。空王等三圣不肯屈见,以故隐匿入灭,即今抱腹岩摩斯塔银子公洞是也。唐王焚香处祝乞示明应,天空中掷下金字牌,书写 “入灭圣人即空王佛”。摩斯银公,为度此方,故示出现。所以每年三月十七日空王圣诞,龙神聚会,四方各府州县人民朝礼圣境,报答佛恩。登涉中途,绵山之麓张壁村乃空王佛之要路,凡散人到此,无不止息。或遇天雨盛,不能朝礼,此村南面焚之。是以万历三十年,本村纠首张大崇、靳阳、张邦、贾相等心从好善,欲建行祠,一乡巨擘,一旦捐赀,各处募缘,四方贤俊,布施集辏。建立行祠三楹,内塑空王、摩斯、银公三圣,彩画金妆,壁绘如来功行。周围完备,(内?)外具成,四方香客亦遇风雨而有赖。民诣行祠,恭礼金容,与岩(上?)古佛,亦然忻?喜,一村院人也。余安居胜景,顷发诚心。依空王古本,采略铭石,永垂后世云耳。

书字人   张宝

万历四十一年六月十六日(1613 年)吉造,琉璃匠人乔京、乔天科、天恩、乔当贞(科恩上下列)

住持僧人性高、奇,门徒宽贤、宽位、宽义(高、奇上下列,贤、位、义上下列)

空王行祠
空王行祠
空王行祠
空王行祠
空王行祠
空王行祠
空王行祠
空王行祠
空王行祠
空王行祠
真武庙
真武庙

殿顶明代三彩琉璃装饰,刀工细腻,烧制精致,形象逼真,栩栩如生。

空王行祠
空王行祠
空王行祠文保碑
空王殿文保碑

大殿外有两座美仑美奂、铺设琉璃瓦的亭子。

空王行祠
空王行祠

俯瞰红顺街。

空王行祠俯瞰主街
空王行祠俯瞰主街

俯瞰下方院落。

空王行祠俯瞰院落
空王行祠俯瞰院落

空王行祠内两通碑刻。左边为古碑,但文字全部被刮了,而右边古碑则被刻上了建国后的一些字句,实在是可惜。

空王行祠碑刻
碑刻

真正的无价之宝在这里——行宫前廊下有两通罕见的琉璃碑,通体琉璃烧造,孔雀蓝底,黑字书写,碑额为青黄绿二龙戏珠,两边蓝黑龙纹花卉装饰图案。东侧一通记述着空王佛修炼成佛的艰苦历程,西侧一通记载空王行宫修建缘起。可惜没有时间细细的看文字,仅拍了一张而已。事后查阅资料,将其中的宽贤发愿碑铭文转载于此:

宽贤发愿碑

万历三十三年(1605 年)三月二十三 □□日□□。盖闻佛居鹫岭,尚乃化利人天,僧在禅林,岂不烦於众信。千般善事,惟有作福为先;万种法门,无过修造第一。今有介休县遐壁里张壁村空王寺僧人宽位、祖润,发心欲建古佛空王殿,工程浩大,独力难成,不免恭持素薄,便□高门,仰望万圣同归云耳。

起意僧人 宽 贤

纠首 张大崇 张计□ 张乙科贾明 靳实 王守君 靳阳 贾英 张旺  张邦  贾相 张□ 张义 贾庠 张庆

空王行祠琉璃碑
琉璃碑

殿内塑主像为空王佛,山墙绘空王佛成佛的故事壁画。

空王行祠
空王行祠
空王行祠
空王佛

殿后有藏经阁、玉皇大帝庙等。

空王行祠殿后
空王行祠殿后

有一位漂亮的东欧姑娘也在此留影。

空王行祠殿后
空王行祠殿后
空王行祠殿后
空王行祠殿后
空王行祠殿后
空王行祠殿后
玉皇大帝
玉皇大帝

繁复多彩的琉璃状屋顶装饰着空王行祠,从背后也能看得到。

空王行祠
空王行祠

回到空王行祠前,再看一眼。

空王行祠
空王行祠

离开空王行祠和兴隆寺。来的游人并不多。

空王行祠前的路
祠前的路
空王行祠前的建筑
祠前的建筑

与东涝池对应的,还有一个西涝池。

西涝池
西涝池

红顺街两侧笑嘻嘻聊天的老人们。

红顺街两侧笑嘻嘻聊天的老人们
红顺街聊天的老人

时间虽然不多了,但还想着去堡西转一转。给自己十五分钟,确实紧张了点。

去堡西的路
去堡西的路

夯土墙上乱刻的字。

夯土墙上乱刻的字
乱刻的字

已近倾圯的门楼。

已近倾圯的门楼
门楼

一条老街。

一条老街
老街

赫赫有名的 “福寿康” 府第,在龙脊街上第一个丁字路口、“永春” 门楼巷口深处。府第为清代张璧首富、商人张礼维的老宅。

龙鹤福楼
龙鹤福楼
龙鹤福楼
龙鹤福楼

宅地的照壁上,刻着与众不同的一个砖雕 “福” 字,草书起笔、行书过渡、楷书做结。左侧 “礻” 字偏旁像极了一条龙,是谓龙首。右边第一笔是鹤头,福字右侧的 “口” 被简化成一点,可见当时户主的审慎处世哲学。鹤脚下的一个 “田” 则被放得很大,暗喻 “民以食为天”。

龙鹤福楼
龙鹤福楼

孩子们在玩耍。

张壁堡的孩子
孩子

透过一扇锁着的门的缝隙,拍到了一户无人居住的房子。大约,这里的年轻人也像很多古镇一样,纷纷出走打工。城市化带来的阵痛,在全国各地不断上演。

张壁堡空屋
空屋

抵达堡西。

张壁堡西
堡西

据说有一条南门来的神秘地道,便通到这里。果然是深数十丈,居高临下,沟堑阻隔,峭壁陡坡,易守难攻,退进有路。

张壁堡西
堡西

从顶部俯瞰,有一条深深的窑湾沟向下延伸。

张壁堡西窑湾沟
窑湾沟

这家的木门很有特色,形似 “米” 字

张壁堡木门
木门
张壁堡泰山石
泰山石

回到主路,忽然看到有 “镇宅 ‘太’ 山石”,不禁笑出声来。

向南门出堡而去。

张壁堡
张壁堡

虽然时间窘迫,但上一下南门城楼也还是必要的。

张壁堡南门城楼
南门城楼

俯瞰主街。

张壁堡南门俯瞰主街
南门俯瞰主街
张壁堡南门城墙上的烛座
城墙上的烛座
张壁堡南门城墙
南门城墙

东南隅高台上的可汗庙,从此登高可远望十几里,是全村的制高点。可汗庙也叫疙瘩庙、可罕王祠、鞑王庙,是张壁村最古老的庙宇。可罕庙是国内汉民族地区仅存的以 “胡人” 为膜拜对象的神庙。据说,汉人刘武周造了隋唐的反,依附突厥,接受了 “定杨可汗” 的封号,而传说张壁堡的居民就是刘武周当年兵丁的后裔,以 “可汗” 为荣,才建起了这座可汗庙。庙正中的可汗像眼球大而突出,脸与身手显出一种精干和狰狞,是经典的反王形象。东西两侧则立着他的副将宋金刚和尉迟恭。

重修可汗庙碑记

邑之东南张璧村,绵山环亘焉。古地肥润,人居稠密,诚南乡之巨擘也。兼且五日一雨,十日一风,旱魃不为灾,蝗虫不入境。适其地,见其嘉禾遍野;问其人,咸颂年岁丰登。原阙所繇,非神之呵护默佑不至。此村惟有可汗庙,创自何代殊不可考,而中梁书 “延祐元年重建” 云。第年深日久,墙垣不无倾圮,彩色不无剥落,睹故宫而泣下者有之。于是僧人宽节慨于衷,约于村之善士天祯、大权等曰 “可罕庙,一方之保障也,庙宇如是,于心安乎?” 祯等皆勃然曰:“师之所言,实众人之素志也。” 即书名捐资,鸠众兴工,修坠举废,革故鼎新。以基址则壮固也,以彩色则璀璨也,飞漆流丹,夺人心目,视昔之倾圯剥落大不侔矣。则岁时祭享,何至遗人以风木之悲哉?余尝瞻礼其地,众谒余为记。余□为,可罕,夷狄之君长也,生为夷狄君,殁为夷狄神,夷狄之人宜岁时荐俎焉。以我中国人祀之,礼出不经。然有其举之莫敢废也。况神之福庇一方,护佑众生,其精英至今在,其德泽至今存,则补葺安可废,而祀典又安可缺耶?且傍有子孙圣母祠,复同时振饰,则启我后嗣,保我婴赤者,其慈乌可禅述乎?而答报之贶□亦乌可少哉。是役也,起於万历四十七年之秋七月,告竣于今年之冬十月,何□□□速哉?缘人之趋事者亟耳。故一时与事之人咸得备勒于石,以为不朽云。是为记。

大明天启六年(1626 年)七月吉旦府痒廪生

宋可大沐手拜撰

本村张宝林沐手拜书

起意:本村香老 贾天祯、张全、贾相、 张大权、贾节、张义

主持僧人 宽贤

《重修可罕庙碑记》说 “创立何代殊不可考,而中梁书 ‘延祐元年重建’ 云”,说明在延祐元年(1314 年)已是重建,可见该庙之古老。庙顶的 “宋唇瓦” 及 “宋辽花边瓦” 亦佐证这点。

可汗庙
可汗庙

城楼的木门铺设了琉璃。

张壁堡南门琉璃木门
琉璃木门

这种奢华的琉璃铺设,一准是学了平遥。

张壁堡南门琉璃
琉璃
张壁堡南门屋檐角的龙头
屋檐角的龙头

南门关帝庙始建于明末,重建于清康熙四十八年(1709 年)。匾额 “大勇夫子” 为国画家李福林于乙丑年(1985 年)所题写。

张壁堡南门关帝庙
关帝庙

关帝庙内有古戏台。张壁堡现存有三座戏台,每座戏台都与神庙正殿相对,分别为关帝庙猴猴台、可罕庙戏台和二郎庙大戏台,每个戏台只演专门的剧种。戏台建造年代不同,风格也有差异。一个小村落有三座古戏台,可以想象本地人对看戏情有独钟。

位于可罕王祠院内的是元代古戏台,经专家考证,该戏台建造采用了兴盛于辽代的 “移柱减柱” 手法,即通过将若干内柱移位或者减少来增加空间。八字影壁上有龟甲 “福寿” 纹,大梁上记载为清乾隆三十五年重修。台前地面上有河卵石排列的横十三、竖五条线,寓意 “五龙朝台”。台前地下有地道,唱戏时会有独特的瓮音。

张壁堡可罕王祠院内元代古戏台
可罕王祠院内元代古戏台
可罕王祠院内元代古戏台
可罕王祠院内元代古戏台
可罕王祠院
可罕王祠院
可罕王祠院
可罕王祠院
张壁堡南门关帝庙
关帝庙

最后,古堡地下遍布地道,四通八达,为三层立体,高层距地面仅 1 米左右,中层距地面 8 至 10 米,底层距地面 17 至 20 米,地道高 2 米、宽 1.5 米,弯曲迷离呈网状结构。堡外北、南面沟中有洞口,既可作为进出口,又可用作哨卡。道内留存有气孔,通于沟堑外,还有隔井直下三层底部。堡内有水井 6 个,井筒可直接进入另一通路。地道洞壁上每隔一段有一小坑,距离不等,是放置油灯的地方。高层有喂养牲畜的土槽;中层洞壁下方每隔一段有一可容二、三人栖身的土洞,是地道的哨位;底层有宽 2 至 3 米、长 4 至 5 米的深洞,是存粮的洞穴。如此庞大而复杂的地下工程,推测是军事战略设施,跟据堡内有刘武周和尉迟敬德之像考证,有人认为是在唐武德二年(619 年)开始建造的,是尉迟恭帮刘武周与李世民交战守介休时所为,是 “明筑城堡、暗挖地道” 时的遗物。

不过地道虽有趣,时间不够也是枉然,没进去走一遭,也就留个想念吧。

张壁堡南门外小马驹
小马驹

绵山千沟百壑,驻车照相以资纪念。

绵山沟壑
绵山沟壑
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下一站:双林寺。

共有 6 条评论

  1. “ 殿顶明代三彩琉璃装饰”

    明代到现在还能颜色艳丽,实属了得。

    话说你都是研究好再去看的,还是看好再查资料的啊

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    1. @Betty 都有,去以前主要是看攻略研究路线,去的时候主要拍片和看介绍,回来以后再专注的查些资料 😀

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  2. 欣赏不来……照片颜色好暗沉 😥 都静不下心来看字了,而且语言略乏味…求增加故事性情节……

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