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松滋王侯南水仙

2018 年 3 月 31 日

三月春来,阳光煦暖,正是出游好时光。观乡人成群结队,皆往鼋头渚赏樱花。不愿再重现去年人挤人的 “悲剧”,借着放羊半天,将《大窑路窑群遗址》一文中提到的南长街上南水仙庙走完。

南水仙庙,最开始时为明代双忠祠,祭祀南宋末文天祥部将麻士龙、尹玉两人,因其抗元牺牲于无锡玉祁五牧。康熙二十二年(1683 年),东林名儒高攀龙从孙高菖生和士绅周询,捐田五亩多,在双忠祠南侧、南门外塘泾桥建松滋王公祠,主祀明嘉靖年无锡县令、抗倭名臣王其勤,并尊其为南水仙老爷。高菖生书题匾额 “干城永赖”,周询胞弟翰林院学士周宏书题匾额 “报功楼”。后祠庙合一,松滋王侯庙自此落成,俗称南水仙庙。

王其勤,字明敏,号少月,生于明嘉靖十年(1531 年),湖广松滋(今湖北省松滋县)人。

嘉靖三十二年中进士,授无锡县知县。时倭寇正从东南沿海大举入侵内地,无锡告警。到任后的第三天,就召集地方耆老士绅,商议抗倭与修筑城墙。自嘉靖三十三年二月初九日至四月二十日,用了七十天时间,将原来无锡土城垣改建成一座长十八里、高二丈一尺的砖石城墙。接着又向民间募兵,将招募来的兵卒编成窑兵、脚兵、弩兵、僧兵、柴兵、子弟兵、义勇兵、园兵,进行训练。同年四月二十三日,倭寇侵犯无锡,他亲自督战,历时 18 天,击溃倭寇,全城得保。

据传,为修城墙,王其勤做了件惊世骇俗的事情——砍了自家儿子的头!原因是工期太赶,百姓叫苦,“其子” 王克宝同意休息一天。王其勤大怒,使手下将王克宝推到东门外的一座小桥上开刀问斩,并拿着王克宝的首级到工地上去示众。后乡民将王其勤砍儿子的小桥称为 “克宝桥”(现熙春街一带,桥已不存),并将此事编入锡剧《布城记》。由于这段所谓历史太过戏剧化,仔细研究发现,王其勤任无锡县令之际,年方二十二,自然不可能让至多十岁的孩子去当什么监工,更不可能砍得下手。因此,杀子之事确信杜撰无虞。如真有此事,王克宝只可能是其家丁或家眷。

王其勤除了修城墙抗倭寇,还办了丈量土地和督缴税款的大事。嘉靖年间,地方赋税制度混乱,豪强兼并土地,农民负担沉重。三十三年,王其勤在取得无锡豪绅华察(即华太师)的支持下,会同前来江南督粮的山东布政使参议翁大立、监察御史孙慎等对全县土地重新丈量,以厘亩清粮。查出漏税的无粮田十六万亩,责令补交,免去无田粮七千余石,减轻了农民的负担。

嘉靖三十六年,调升南京户部主事。临行之日,无锡民众举行了隆重的送别仪式,无锡及苏、常等地人们撰写歌颂王其勤无锡业绩的诗文有近百篇之多,后人收集明清及民国有关王其勤的诗文资料,编纂了《锡山揽袂集》。

由于王其勤极其深得民心,因此在无锡地界上,除了南水仙庙外,还有华察当时在荡口建了包括王其勤在内的三人生祠三公祠(见《北仓鹅真荡口镇》),以及万历年间高攀龙在惠山绣嶂街倡建的王其勤专祠。

南水仙庙建成后亦历经坎坷。康熙二十四年(1685 年),邑令徐永言撰文《南水仙庙免粮碑记》,有:

身先率属、不避劳苦,两阅月而城成,成二日而倭寇至,亿万生灵赖以安堵。

南塘运道所经,相传元明之间,漕艘多阻,因建水仙庙,而其患始息。其神为宋季麻、尹将军。而王公像实鼎足焉。庙极湫隘。岁久,益颓坏不治,行道伤嗟有年矣。

咸丰末年,庙毁于太平军战火,同治中又重建。重建后的庙有头山门、二门、戏台、大殿、酒厅、蚕师殿及北侧的双忠祠正殿、书厅等建筑,庙中还曾有王其勤手书 “湖山胜概” 四字的刻石、“南水仙庙免粮碑记”、“尹麻二将军忠迹碑记” 等。光绪年《无锡金匮县志》记载:

有庙在南门外,俗称南水仙庙。康熙二十年邑人高菖生、周询等捐建,嘉庆十四年拓地重建列祀,咸丰十年毁,同治间兴建。

上周购入了随身机器 Sony RX100 V,轻便小巧,画质不错,确实方便,故此行用上此机。另外,行前查阅资料,发现网上照片多为普通相机在一般机位拍摄,因此又带上了 DJI Spark 无人机以期获得不同视角。

车停南长街南侧牌坊前。这座新修的牌坊横匾有 “翠辇停(cān)” 四个大字,意思是 “皇帝的銮驾于此停车下马”,指的是康熙帝南巡,坐舟途经庙前,适逢农历三月初七王其勤诞辰庙会,见摩肩接踵、熙攘往来,故停舟岸边码头,命太监入庙祭祀的往事。

翠辇停骖
翠辇停骖

牌坊背后是 “棠树留荫” 四个大字,与《锡山揽袂集》中 “甘棠遗荫” 一语内容相同,即成语 “甘棠遗爱” 的意思,典故出《诗经》,用于表达无锡人民对王其勤绵绵不绝的爱戴思念之情。

棠树留荫
棠树留荫
中国历史文化名街
中国历史文化名街
樱花团簇
樱花团簇
樱花团簇
樱花团簇
茶花绽放
茶花绽放
对面大窑路
对面大窑路
妇女洗车
妇女洗车
水仙道院
水仙道院
南水仙庙文保碑
南水仙庙文保碑
水仙道院
水仙道院
屋檐“仙人”
屋檐 “仙人”
山门进门处神龛供奉公明财神
山门进门处神龛供奉公明财神
道通天地,出自[宋]程颢《秋日偶成》
道通天地,出自 [宋] 程颢《秋日偶成》
法贯古今
法贯古今
小园翠竹
小园翠竹

看网上多年前的游记,此处应是关公,曾几何时换成了太上老君。

太上老君
太上老君

前面也换成了东岳泰山天仙玉女碧霞元君。

碧霞元君
碧霞元君

步入 “道德广场”,映入眼帘的是水仙宝殿。

水仙宝殿
水仙宝殿

北侧厢房居然有 “中共无锡二委历史陈列馆” 牌匾,这是何出处呢?1928 年,南水仙庙庙舍成为谷余小学的校舍,后又升为中学,更名为培南。抗战时期停办。1941 年,地下党为在锡开展工作,复办培南中学,地下党员邱宝瑞亲任校长。其后陆续来了很多地下党员,皆以教师身份为掩护,开展革命工作。这样,进香之地、读书之地和革命之地就此混为一起。

中共无锡二委历史陈列馆
中共无锡二委历史陈列馆

陈列馆被铁将军锁着,只能透过模糊的玻璃拍一张。半身像邱宝瑞即为地下党员、培南中学校长、原江苏省水利厅副厅长。1950 年 10 日 20 日,柳亚子到校参观原中共地下党活动工作室时欣然赋诗一首:

戮力抗倭留史迹,灭亲大义见谋猷。
培南领导金闺彦,遗事休忘五路头。

中共无锡二委历史陈列馆
中共无锡二委历史陈列馆

道德广场,有一些外地妇女儿童在此嬉戏。

道德广场
道德广场

戏楼牌匾亦书 “棠树留荫”。

棠树留荫

水仙宝殿,原称 “大罗宝殿”,也即佛家的 “大雄宝殿”。

水仙宝殿
水仙宝殿

走进水仙宝殿,里头供奉着道家的三清,即太清境道德天尊(太上老君)、玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊。

道家三清
道家三清

“玄元始炁” 牌匾,落款被涂掉了,不知为何。“玄元始炁” 就是指元始天尊,全称 “青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”。

“玄元始炁”牌匾
“玄元始炁” 牌匾

南侧的鼓。

鼓

北侧的钟。

钟

左右侧供奉的就是南水仙王王其勤和西水仙王刘五纬。

道家谒语
道家谒语
道家谒语
道家谒语

西水仙刘五纬金身,祀明天启年无锡县令刘五纬。然而他有自己的祠堂,就在西水墩处。

西水仙刘五纬
西水仙刘五纬
西水仙刘五纬
西水仙刘五纬

南水仙王其勤,一副道家打扮。

南水仙王其勤
南水仙王其勤
南水仙王其勤
南水仙王其勤

历史文献中的王其勤,还真是长得一副慈眉善目的样子。

王其勤画像
王其勤画像

三清像的后面供奉着南禅寺正殿一样的蓬莱千仙图,正中央是普渡慈航,这里不能称为观音,因为中国神话中记载,观音是慈航真人入释门之后的称呼。

普渡慈航
普渡慈航
道士不知何处去
道士不知何处去  

横梁上雕梁画栋。

横梁
横梁
横梁
横梁
青烟袅袅
青烟袅袅

出水仙宝殿,外面天气正好。

道德广场
道德广场

宝殿南侧有东岳殿,不用说,祭祀的肯定是东岳大帝黄飞虎啦。

东岳殿
东岳殿

如果对道教不怎么了解的话,单看神像是不会知道这位大王究竟是谁的——牌匾上写着 “大王殿大王老爷 阮”,其实就是黄飞虎。

大王殿大王老爷 阮
大王殿大王老爷 阮

东岳殿,黄飞虎上方牌匾为 “中界至尊”。道教之中,东岳大帝被称为中界至尊,成为三界之中,主宰中界人间的至尊之神。东岳宝诰中有 “中界至尊,东岳圣帝,慈光救苦,威权自在天尊。”

东岳殿
东岳殿

东岳泰山天仙玉女碧霞元君。

仁慈普济
仁慈普济

山仙太母,牌匾 “福寿增延” 出自《杨枝净水赞》。

福寿增延
福寿增延

宝殿北侧有长生殿。

长生殿
长生殿

正中供奉着南极长生大帝,其《南极宝诰》中说:“宣金符而垂光济苦,施惠泽而覆育兆民”,故牌匾为 “覆育兆民”。

覆育兆民
覆育兆民

南极长生大帝旁是正一玄坛真君,即掌管一切财物的财神赵公明。

覆育兆民
覆育兆民

文昌梓潼帝君,即民间所说 “文昌君”。

金榜题名
金榜题名
南极长生大帝
南极长生大帝

可惜中殿两门紧锁并未开放,因此未能到后殿参见金阙至尊玉皇大帝。也罢,到门口飞飞机拍几张俯瞰图。

水仙庙门头
水仙庙门头
水仙庙戏台
水仙庙戏台

俯瞰水仙庙,才发现原来后面的玉皇殿已被拆毁,两侧也早已拆迁完毕。

俯瞰水仙庙
俯瞰水仙庙
俯瞰水仙庙
俯瞰水仙庙
俯瞰水仙庙
俯瞰水仙庙

水仙庙外,高楼拔起,

古运河
古运河
老人钓鱼
老人钓鱼

水仙庙外塘泾桥,仔细看日期,一九六二年九月,竟然也已成古物。

塘泾桥
塘泾桥

因玉皇殿未修复,部分展馆(中共无锡二委历史陈列馆、道教音乐馆)大门紧闭,故此行留下了遗憾。

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