松滋王侯南水仙

2018年3月31日

三月春来,阳光煦暖,正是出游好时光。观乡人成群结队,皆往鼋头渚赏樱花。不愿再重现去年人挤人的“悲剧”,借着放羊半天,将《大窑路窑群遗址》一文中提到的南长街上南水仙庙走完。

南水仙庙,最开始时为明代双忠祠,祭祀南宋末文天祥部将麻士龙、尹玉两人,因其抗元牺牲于无锡玉祁五牧。康熙二十二年(1683年),东林名儒高攀龙从孙高菖生和士绅周询,捐田五亩多,在双忠祠南侧、南门外塘泾桥建松滋王公祠,主祀明嘉靖年无锡县令、抗倭名臣王其勤,并尊其为南水仙老爷。高菖生书题匾额“干城永赖”,周询胞弟翰林院学士周宏书题匾额“报功楼”。后祠庙合一,松滋王侯庙自此落成,俗称南水仙庙。

王其勤,字明敏,号少月,生于明嘉靖十年(1531年),湖广松滋(今湖北省松滋县)人。

嘉靖三十二年中进士,授无锡县知县。时倭寇正从东南沿海大举入侵内地,无锡告警。到任后的第三天,就召集地方耆老士绅,商议抗倭与修筑城墙。自嘉靖三十三年二月初九日至四月二十日,用了七十天时间,将原来无锡土城垣改建成一座长十八里、高二丈一尺的砖石城墙。接着又向民间募兵,将招募来的兵卒编成窑兵、脚兵、弩兵、僧兵、柴兵、子弟兵、义勇兵、园兵,进行训练。同年四月二十三日,倭寇侵犯无锡,他亲自督战,历时18天,击溃倭寇,全城得保。

据传,为修城墙,王其勤做了件惊世骇俗的事情——砍了自家儿子的头!原因是工期太赶,百姓叫苦,“其子”王克宝同意休息一天。王其勤大怒,使手下将王克宝推到东门外的一座小桥上开刀问斩,并拿着王克宝的首级到工地上去示众。后乡民将王其勤砍儿子的小桥称为“克宝桥”(现熙春街一带,桥已不存),并将此事编入锡剧《布城记》。由于这段所谓历史太过戏剧化,仔细研究发现,王其勤任无锡县令之际,年方二十二,自然不可能让至多十岁的孩子去当什么监工,更不可能砍得下手。因此,杀子之事确信杜撰无虞。如真有此事,王克宝只可能是其家丁或家眷。

王其勤除了修城墙抗倭寇,还办了丈量土地和督缴税款的大事。嘉靖年间,地方赋税制度混乱,豪强兼并土地,农民负担沉重。三十三年,王其勤在取得无锡豪绅华察(即华太师)的支持下,会同前来江南督粮的山东布政使参议翁大立、监察御史孙慎等对全县土地重新丈量,以厘亩清粮。查出漏税的无粮田十六万亩,责令补交,免去无田粮七千余石,减轻了农民的负担。

嘉靖三十六年,调升南京户部主事。临行之日,无锡民众举行了隆重的送别仪式,无锡及苏、常等地人们撰写歌颂王其勤无锡业绩的诗文有近百篇之多,后人收集明清及民国有关王其勤的诗文资料,编纂了《锡山揽袂集》。

由于王其勤极其深得民心,因此在无锡地界上,除了南水仙庙外,还有华察当时在荡口建了包括王其勤在内的三人生祠三公祠(见《北仓鹅真荡口镇》),以及万历年间高攀龙在惠山绣嶂街倡建的王其勤专祠。

南水仙庙建成后亦历经坎坷。康熙二十四年(1685年),邑令徐永言撰文《南水仙庙免粮碑记》,有:

身先率属、不避劳苦,两阅月而城成,成二日而倭寇至,亿万生灵赖以安堵。

南塘运道所经,相传元明之间,漕艘多阻,因建水仙庙,而其患始息。其神为宋季麻、尹将军。而王公像实鼎足焉。庙极湫隘。岁久,益颓坏不治,行道伤嗟有年矣。

咸丰末年,庙毁于太平军战火,同治中又重建。重建后的庙有头山门、二门、戏台、大殿、酒厅、蚕师殿及北侧的双忠祠正殿、书厅等建筑,庙中还曾有王其勤手书“湖山胜概”四字的刻石、“南水仙庙免粮碑记”、“尹麻二将军忠迹碑记”等。光绪年《无锡金匮县志》记载:

有庙在南门外,俗称南水仙庙。康熙二十年邑人高菖生、周询等捐建,嘉庆十四年拓地重建列祀,咸丰十年毁,同治间兴建。

上周购入了随身机器Sony RX100 V,轻便小巧,画质不错,确实方便,故此行用上此机。另外,行前查阅资料,发现网上照片多为普通相机在一般机位拍摄,因此又带上了DJI Spark无人机以期获得不同视角。

车停南长街南侧牌坊前。这座新修的牌坊横匾有“翠辇停(cān)”四个大字,意思是“皇帝的銮驾于此停车下马”,指的是康熙帝南巡,坐舟途经庙前,适逢农历三月初七王其勤诞辰庙会,见摩肩接踵、熙攘往来,故停舟岸边码头,命太监入庙祭祀的往事。

翠辇停骖
翠辇停骖

牌坊背后是“棠树留荫”四个大字,与《锡山揽袂集》中“甘棠遗荫”一语内容相同,即成语“甘棠遗爱”的意思,典故出《诗经》,用于表达无锡人民对王其勤绵绵不绝的爱戴思念之情。

棠树留荫
棠树留荫
中国历史文化名街
中国历史文化名街
重瓣桃花
重瓣桃花,很像日本晚樱
重瓣桃花
重瓣桃花
茶花绽放
茶花绽放
对面大窑路
对面大窑路
妇女洗车
妇女洗车
水仙道院
水仙道院
南水仙庙文保碑
南水仙庙文保碑
水仙道院
水仙道院
屋檐“仙人”
屋檐“仙人”
山门进门处神龛供奉公明财神
山门进门处神龛供奉公明财神
道通天地,出自[宋]程颢《秋日偶成》
道通天地,出自[宋]程颢《秋日偶成》
法贯古今
法贯古今
小园翠竹
小园翠竹

看网上多年前的游记,此处应是关公,曾几何时换成了太上老君。

太上老君
太上老君

前面也换成了东岳泰山天仙玉女碧霞元君。

碧霞元君
碧霞元君

步入“道德广场”,映入眼帘的是水仙宝殿。

水仙宝殿
水仙宝殿

北侧厢房居然有“中共无锡二委历史陈列馆”牌匾,这是何出处呢?1928年,南水仙庙庙舍成为谷余小学的校舍,后又升为中学,更名为培南。抗战时期停办。1941年,地下党为在锡开展工作,复办培南中学,地下党员邱宝瑞亲任校长。其后陆续来了很多地下党员,皆以教师身份为掩护,开展革命工作。这样,进香之地、读书之地和革命之地就此混为一起。

中共无锡二委历史陈列馆
中共无锡二委历史陈列馆

陈列馆被铁将军锁着,只能透过模糊的玻璃拍一张。半身像邱宝瑞即为地下党员、培南中学校长、原江苏省水利厅副厅长。1950年10日20日,柳亚子到校参观原中共地下党活动工作室时欣然赋诗一首:

戮力抗倭留史迹,灭亲大义见谋猷。
培南领导金闺彦,遗事休忘五路头。
中共无锡二委历史陈列馆
中共无锡二委历史陈列馆

道德广场,有一些外地妇女儿童在此嬉戏。

道德广场
道德广场

戏楼牌匾亦书“棠树留荫”。

棠树留荫

水仙宝殿,原称“大罗宝殿”,也即佛家的“大雄宝殿”。

水仙宝殿
水仙宝殿

走进水仙宝殿,里头供奉着道家的三清,即太清境道德天尊(太上老君)、玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊。

道家三清
道家三清

“玄元始炁”牌匾,落款被涂掉了,不知为何。“玄元始炁”就是指元始天尊,全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”。

“玄元始炁”牌匾
“玄元始炁”牌匾

南侧的鼓。

鼓

北侧的钟。

钟

左右侧供奉的就是南水仙王王其勤和西水仙王刘五纬。

道家谒语
道家谒语
道家谒语
道家谒语

西水仙刘五纬金身,祀明天启年无锡县令刘五纬。然而他有自己的祠堂,就在西水墩处。

西水仙刘五纬
西水仙刘五纬
西水仙刘五纬
西水仙刘五纬

南水仙王其勤,一副道家打扮。而历史文献中的王其勤,还真是长得一副慈眉善目的样子。

南水仙王其勤
南水仙王其勤
南水仙王其勤
南水仙王其勤

三清像的后面供奉着南禅寺正殿一样的蓬莱千仙图,正中央是普渡慈航,这里不能称为观音,因为中国神话中记载,观音是慈航真人入释门之后的称呼。

普渡慈航
普渡慈航
道士不知何处去
道士不知何处去  

横梁上雕梁画栋。

横梁
横梁
横梁
横梁
青烟袅袅
青烟袅袅

出水仙宝殿,外面天气正好。

道德广场
道德广场

宝殿南侧有东岳殿,不用说,祭祀的肯定是东岳大帝黄飞虎啦。

东岳殿
东岳殿

如果对道教不怎么了解的话,单看神像是不会知道这位大王究竟是谁的——牌匾上写着“大王殿大王老爷 阮”,其实就是黄飞虎。

大王殿大王老爷 阮
大王殿大王老爷 阮

东岳殿,黄飞虎上方牌匾为“中界至尊”。道教之中,东岳大帝被称为中界至尊,成为三界之中,主宰中界人间的至尊之神。东岳宝诰中有“中界至尊,东岳圣帝,慈光救苦,威权自在天尊。”

东岳殿
东岳殿

东岳泰山天仙玉女碧霞元君。

仁慈普济
仁慈普济

山仙太母,牌匾“福寿增延”出自《杨枝净水赞》。

福寿增延
福寿增延

宝殿北侧有长生殿。

长生殿
长生殿

正中供奉着南极长生大帝,其《南极宝诰》中说:“宣金符而垂光济苦,施惠泽而覆育兆民”,故牌匾为“覆育兆民”。

覆育兆民
覆育兆民

南极长生大帝旁是正一玄坛真君,即掌管一切财物的财神赵公明。

覆育兆民
覆育兆民

文昌梓潼帝君,即民间所说“文昌君”。

金榜题名
金榜题名
南极长生大帝
南极长生大帝

可惜中殿两门紧锁并未开放,因此未能到后殿参见金阙至尊玉皇大帝。也罢,到门口飞飞机拍几张俯瞰图。

水仙庙门头
水仙庙门头
水仙庙戏台
水仙庙戏台

俯瞰水仙庙,才发现原来后面的玉皇殿已被拆毁,两侧也早已拆迁完毕。

俯瞰水仙庙
俯瞰水仙庙
俯瞰水仙庙
俯瞰水仙庙

水仙庙外,高楼拔起,

古运河
古运河
老人钓鱼
老人钓鱼

水仙庙外塘泾桥,仔细看日期,一九六二年九月,竟然也已成古物。

塘泾桥
塘泾桥

因玉皇殿未修复,部分展馆(中共无锡二委历史陈列馆、道教音乐馆)大门紧闭,故此行留下了遗憾。

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