玉见设计

四楼有“玉见设计——中国古玉形纹设计特展”,其目的是希望通过回归“设计”本源,让设计师从古代设计者的巧思智慧中获得设计方法上的新视角。

于我,则是学习到了看玉的不同角度,领略了古人的别样审美。

玉见设计

玉见设计

透过四楼的玻璃大窗向外望去,黄浦江边暴雨忽至。

黄浦江边暴雨

黄浦江边暴雨

也罢,静心看展。

玉见设计

玉见设计

玉见设计

玉见设计

[汉] 玉鸟

[汉] 玉鸟

[汉] 玉神兽

[汉] 玉神兽

[汉] 玉龙

[汉] 玉龙

[石家河文化] 玉神人雕像

[石家河文化] 玉神人雕像

[红山文化] 玉胎兽

[红山文化] 玉胎兽

[汉] 螭龙纹佩

[汉] 螭龙纹佩

[汉] 玉剑璏

[汉] 玉剑璏

[汉] 玉剑珌

[汉] 玉剑珌

[汉] 玉带钩

[汉] 玉带钩

[战国] 玉龙

[战国] 玉龙

[战国] 龙形佩

[战国] 龙形佩

[战国] 龙形佩

[战国] 龙形佩

[战国] 龙形佩

[战国] 龙形佩

[战国] 龙形佩

[战国] 龙形佩

[战国] 龙形佩

[战国] 龙形佩

[商晚期] 兽面玉弭

[商晚期] 兽面玉弭

[战国晚期-汉] 玉剑珌

[战国晚期-汉] 玉剑珌

[战国晚期-汉] 玉剑珌

[战国晚期-汉] 玉剑珌

[战国晚期-汉] 玉剑璏

[战国晚期-汉] 玉剑璏

佩剑示意图

佩剑示意图

[战国晚期-汉] 玉剑璏

[战国晚期-汉] 玉剑璏

[战国晚期-汉] 玉剑琫

[战国晚期-汉] 玉剑琫

[战国晚期-汉] 玉剑璏

[战国晚期-汉] 玉剑璏

[战国晚期-汉] 玉剑珌

[战国晚期-汉] 玉剑珌

[汉] 玉剑珌

[汉] 玉剑珌

[汉] 玉狮

[汉] 玉狮

[汉] 龙形玉饰、龙纹玉片饰

[汉] 龙形玉饰、龙纹玉片饰

[红山文化] 玉猪龙

[红山文化] 玉猪龙

[红山文化] 丫形猪龙、环形猪龙

[红山文化] 丫形猪龙、环形猪龙

[商晚期] 玉夔龙、玉兽面

[商晚期] 玉(kuí)龙、玉兽面

[西周] 人龙纹玉佩

[西周] 人龙纹玉佩

[西周] 人龙纹玉佩

[西周] 人龙纹玉佩

[西周] 人龙纹玉佩

[西周] 人龙纹玉佩

[西周] 兽面玉饰

[西周] 兽面玉饰

[西周] 人龙纹玉佩

[西周] 人龙纹玉佩

[春秋早期] 玉虎

[春秋早期] 玉虎

[春秋中期] 龙纹玉饰

[春秋中期] 龙纹玉饰

[春秋晚期] 龙纹玉璧

[春秋晚期] 龙纹玉璧

[春秋晚期] 龙纹玉珩

[春秋晚期] 龙纹玉珩

[春秋早期] 兽面玉饰

[春秋早期] 兽面玉饰

[春秋晚期] 龙纹玉勒

[春秋晚期] 龙纹玉

[战国] 龙形佩

[战国] 龙形佩

[战国] 龙凤纹佩

[战国] 龙凤纹佩

[战国] 龙凤纹佩

[战国] 龙凤纹佩

[战国] 镂空龙凤纹佩

[战国] 镂空龙凤纹佩

[战国] 镂空龙形佩

[战国] 镂空龙形佩

[战国] 镂空龙形佩

[战国] 镂空龙形佩

[西周] 玉鸟

[西周] 玉鸟

[西周] 玉鸟

[西周] 玉鸟

[西周] 玉鸟

[西周] 玉鸟

[西周] 玉鸟

[西周] 玉鸟

[战国] 谷纹带钩、镂空龙纹带钩

[战国] 谷纹带钩、镂空龙纹带钩

[战国] 镂空带钩、龙纹带钩

[战国] 镂空带钩、龙纹带钩

[战国] 多节纹带钩、熊形带钩

[战国] 多节纹带钩、熊形带钩

[汉] 龙凤纹碟形佩

[汉] 龙凤纹碟形佩

[汉] 龙凤纹碟形佩、龙纹碟形佩

[汉] 龙凤纹碟形佩、龙纹碟形佩

[汉] 螭猴纹碟形佩、龙凤纹碟形佩

[汉] 螭猴纹碟形佩、龙凤纹碟形佩

[汉] 龙纹碟形佩

[汉] 龙纹碟形佩


佛教造像馆及其它

雨下得太大,看完了玉见设计仍然不见止,街上已开始积水,很担心就这样困在博物馆。更让人受到打击的是咖啡吧台的台湾女服务员丢过来一句话:博物馆五点就闭馆,要赶人。

既来之则安之,坐在吧台静静的等待雨停。

大雨倾盆

大雨倾盆

老天开眼,快要闭馆之时,雨停了!外滩在风雨过后显得如此通透。

雨后外滩

雨后外滩

雨后外滩

雨后外滩

雨后外滩

雨后外滩

然而事先没做功课加上想当然的恶果就是遗漏了五楼竟然还有一个馆——佛教造像馆!

“佛教造像”展主要由佛教艺术初期的犍陀罗造像与北魏、隋唐等时期的本土化造像构成,以古器物学研究方法呈现各造像的材质特征与工艺技术,从发展史的角度介绍中国佛像的源起、本土风格的形成及古佛新生的意义,由一个侧面阐释华夏文明所具有的深厚艺术创作力与文化融合力。

冲上楼,简单的抢拍几张,已至五点,无奈的被管理人员请出了展馆,留下了此行最大的遗憾。

佛教造像馆

佛教造像馆

如此华丽的阵容,只能“望佛兴叹”了。

佛教造像馆

佛教造像馆

佛教造像馆

佛教造像馆

唯一来得及辨认的,是作为镇馆之宝之一的宋代观世音菩萨立像和明代韦驮立像。

观世音菩萨又称观自在菩萨,别号圆通大士,以大慈大悲救济众生为本愿。因众生遇难诵念其号,即时观音声前往救渡,故名观世音菩萨。又因能观察一切诸法,无碍自在之意,而叫做观自在菩萨。观世音菩萨是大乘佛教中代表智慧慈悲之尊者,乃西方极乐世界阿弥陀佛座下上首菩萨,与大势至菩萨同为阿弥陀佛胁侍,被尊为“西方三圣”。 这尊观世音菩萨立像作男相,为典型圣观音造像。一头两臂,头戴天冠,冠中央化佛已佚,仅留有大致轮廓。面形方圆,法相端重,体型壮硕,身躯厚重,披帔帛,着长裙,胸前饰泥塑璎珞,神情肃穆,飘逸庄重。左手曲肘举于胸前,右手自然垂于腰际,手指修长纤细,从其动势来看似有持物。菩萨身体略向前倾,上身较下身为大,腿部细瘦、短小。当佛像安放于寺庙中较高位置时,借助视角差异,立像之于抬头瞻仰膜拜者呈现完美形体,同时亦可产生菩萨聆听世人祈愿之感。菩萨背部肩颈下方凿有一方形空腔,原是为“装臓”而设,用来放置佛经等,以象征五脏六腑及神识,使佛像具备神性。头部亦有一空腔,或为固定、接合头光而设。 此尊观世音菩萨立像以桐木拼接雕成,从衣褶处斑剥蓝彩下层所见残留彩妆,及如蛛网状细而淡雅的图案线条内金彩痕迹,可知其于不同时期曾多次敷彩。宋代木雕观音多有坐像、立姿,但如这件观世音菩萨身形完整,且高达230厘米的立像则极为少见。

韦陀原来是印度婆罗门教的天神,传入中土成为南方增长天王手下的八将之一,他曾保护佛陀舍利不被邪魔所盗而立功,通常是以身着明光铠、手持金刚杵的将领形象示人,在寺庙中所处位置通常在弥勒佛之后,面对大雄宝殿。本馆藏此尊韦陀是采“夹紵”工艺制作而成,即脱胎漆器,基本工序是以木柱为芯,配以竹篾、稻草、泥土等塑出粗略轮廓,然后开始层层苎麻间以层层生漆粘结出外部形体,再结合剔刻、彩绘描金等手法将细部完善,最后酌情掏出内部土木芯而完成。夹紵工艺源于东周末期,于唐代发展成熟并广泛应用,在《旧唐书》中就有关于制作夹紵佛像的记载。明清时期此种佛像盛行于南方地区因其防水防腐蚀又不易变形,最适合外出巡游时供奉,故有“行像”之称。

【左】[宋] 观世音菩萨立像【右】[明] 韦驮立像

【左】[宋] 观世音菩萨立像【右】[明] 韦驮立像

好在读者可以从震旦博物馆官网上一窥佛像馆的究竟。

走出展馆。

震旦集团门前天台雨后

震旦集团门前天台雨后

回望一眼大楼。

震旦集团

震旦集团

门票及游览手册。

震旦博物馆门票

震旦博物馆门票

震旦博物馆门票

震旦博物馆门票

震旦博物馆游览手册

震旦博物馆游览手册

没想到“最忆江南”系列第88篇献给了一座博物馆。幸甚。