2020年8月6日

龙岗山,为大足县北山古名,高545.5米,距大足县龙岗镇约1.5公里。此处,有大足石刻另一重要的石窟造像群大足北山摩岩造像。造像始刻于唐景福元年(892年),至南宋绍兴年(1162年)结束,历时约二百七十年,以大佛湾为中心,遍及四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处,雕像近万尊,主要为世俗祈佛出资雕刻。北山与宝顶山区别在于北山有部分唐代造像。

从宝顶山开至龙岗山,司机只用了十分钟,大约是景区下午五点就要关门了吧!好在时间尚有一个小时,足以走上一圈。

龙岗山(北山)山门

酷暑之中,看到上山步道我是崩溃的,但想到马上就能看到华美精妙且游客罕至的北山石刻,又是最后一天的最后一处景点,那便是咬了牙也要往上走啊。

龙岗山(北山)上山步道
龙岗山(北山)上山步道

与宝顶山不同的是,北山摩岩造像所有石刻都用中式建筑保护了起来,顺便也帮助游客避免了风吹日晒之苦。

全国重点文物保护单位北山摩岩造像碑,1961年3月4日公布
全国重点文物保护单位北山摩岩造像碑,1961年3月4日公布
北山摩岩造像题记
北山摩岩造像题记
北山摩岩造像中式建筑
北山摩岩造像中式建筑

首先映入眼帘的是刻于唐昭宗乾宁二年(895年)的韦君靖碑。它记载了北山石刻最初的建造者韦君靖。

碑文分上下两部左行竖刻,上部53行,除首行刻35字外,其余满行为30字,计1440字,字径3.5厘米;下部101行,计2866字,字径2厘米,序署145名节级将校名衔。

碑不题名,首、次行署韦君靖累衔:“金紫光绿大夫,检校司空,使持节都督昌洲诸军事守昌洲刺史、充昌普渝合四州都指挥、静南军使,兼御史大夫,上柱国、扶风县开国男,食邑三百户韦君靖建。”史称“韦军靖碑”。

碑文记述:乾符之际黄巢起义,唐僖宗逃避成都,蜀中藩镇征战,“四海波腾,三川沸腾”的晚唐局势。时任昌州昌元县(今荣昌)令的韦君靖,趁势“合集义军”,雄据昌州。继而蜀中发生著名“三川”之战——涪州韩秀升起义、西川陈敬瑄征讨东川杨师立、王建讨伐陈敬瑄,韦君靖无役不从,由是步步荣升为静南军使,成为统领四州虎视川东的封建领主。在王建夺取西川虎视东川的形势下,韦君靖为求自保,又“维龙岗山(即今北山)建永昌寨”,周围二十八里,筑城墙二千余间,建敌楼一百余所,粮贮十年,兵屯数万。至今是山沿崖寨墙遗迹犹存,尚可窥得唐寨雄风。

韦君靖巩固城栅的同时,为求神灵庇祐,“于寨内西翠壁凿出金仙,现千手千眼之威神,具八十种之相好,施舍回禄俸,以建浮图,聆钟磬于朝昏,喧赞呗于远近。韦君靖此举,开创了北山佛湾摩崖造像之先河。

此碑记载韦君靖建永昌塞开凿北山石窟,并录唐川中几次重大战役及节级将校编制称谓等史事,可补史之缺载,纠史之讹误,故此碑史料价值极高,是大足现存唯一的唐碑。

大足石刻韦君靖碑. https://baike.baidu.com/item/大足石刻韦君靖碑/7307138. 百度百科. 2020/6/29
韦君靖碑及韦君靖像
韦君靖碑及韦君靖像
韦君靖碑局部
韦君靖碑局部

韦君靖像,用了唐末文官之造型。

韦君靖像
韦君靖像

毗沙门天王龛,刻于唐景福元年(892年)。正壁刻毗沙门天王,头戴大鹏冠,饰牛角型项光,身着甲胄,脚踏二夜叉,身躯壮硕,怒目圆睁。左右壁刻力士、侍从等像。

毗沙门天王龛
毗沙门天王龛
毗沙门天王龛
毗沙门天王龛
毗沙门天王龛
毗沙门天王龛

千手观音龛,刻于唐景福元年(892年)至乾宁二年(895年)。正壁刻千手观音宝冠天衣,善跏趺坐于须弥座上;左右两壁对称刻十佛、文殊、普贤、雷公电母、风伯雨师等像。

千手观音龛
千手观音龛
千手观音龛
千手观音龛

千手观音手中流出琼浆玉液,布施给蹲坐在侧的信众。

千手观音龛
千手观音龛

释迦说法龛,刻于唐景福元年(892年)至乾宁二年(895年)。正壁刻释迦佛坐像,左右侍立大势至、观音、天王、护法等像。其中二菩萨像端庄丰满,薄衣贴体,颇具盛唐遗风。

释迦说法龛
释迦说法龛
释迦说法龛
释迦说法龛
释迦说法龛
释迦说法龛

千手观音龛、释迦说法龛等石壁后方,有千佛龛。一些佛像已损毁,但仍旧留下不少完好的造像。

千佛龛
千佛龛
千佛龛
千佛龛
千佛龛
千佛龛

三世佛龛,唐光化二年(899年)。龛正中刻释迦、迦叶、弥勒“三世佛”,左右壁刻文殊、普贤及天龙八部等。造像端庄典雅,刻工精致凝练。

三世佛龛
三世佛龛
佛龛侧面
佛龛侧面
佛龛侧面
佛龛侧面

出现了我朝太祖的一段论述《新民主主义论》,底下坐着四个去头的佛像,估计是文革时红卫兵放在这里象征牛鬼蛇神的。如今,这些也一起成了文物。

新民主主义论
新民主主义论

到这里结束了南段的参观。出门望见孝经亭,走走山路晒晒太阳也不错啊。🤪

孝经亭
孝经亭

北段也在中式建筑的保护下。北段的摩岩造像晚于南段,但规模远胜,且精品更多。

古文孝经碑,是房屋造型的摩岩石刻,刻于南宋孝宗年(1163-1189年)。《孝经》自汉有古文,今有两种版本,壁刻乃二十二章之古文本,被誉为“寰宇间仅此一刻”的孤品。

古文孝经碑
古文孝经碑
古文孝经碑
古文孝经碑

古文孝经碑正中,有一通赵懿简公神道碑,刻于南宋孝宗年间(1163-1189年)。原立于陕西周至墓地,由宋代著名史学家范祖禹撰文,宋四大书法家之一的蔡京书写并篆额,此为赵氏后裔复刻,为流传至今的珍品。

赵懿简公神道碑
赵懿简公神道碑

可惜由于清末贩卖碑帖商人马瞎子的蓄意破坏,如今碑刻大量字迹已损毁。

赵懿简公神道碑
赵懿简公神道碑

一些佛龛没有名字,只得以数字记载。

北山石刻107龛
北山石刻107龛
北山石刻110龛
北山石刻110龛
北山石刻111龛
北山石刻111龛
北山石刻112龛
北山石刻112龛
北山石刻113龛
北山石刻113龛

有些佛龛造在高处,因此工匠抹去了前人的刻像,凿出险峻的阶梯方便祭拜。

北山石刻阶梯
北山石刻阶梯
北山石刻117龛
北山石刻117龛
北山石刻118龛
北山石刻118龛
北山石刻119龛
北山石刻119龛
北山石刻120龛
北山石刻120龛
北山石刻121龛
北山石刻121龛
北山石刻123龛
北山石刻123龛

一大堆没有名字的佛龛过后,出现了一尊诃利谛母龛,刻于宋代。龛内刻诃利谛母、侍者和童子像等十三身。诃利谛母育有五百子,却窃人子为食,后经佛陀感化,成为专司护持儿童的守护神,民间俗称鬼子母

诃利谛母龛
诃利谛母龛
诃利谛母龛
诃利谛母龛

这里又出现了一块全国文保碑,与南段的文保碑如出一辙,也是1961年3月4日国务院公布,就不贴上来了。

数珠手观音龛,刻于南宋绍兴年(1131-1162年)。观音肘悬飘带,裙带清扬,有“吴带当风”之感;两手交于腹前,俯首含颦,神情妩媚,俗称“媚态观音”,是宋代石刻精品。

数珠手观音龛
数珠手观音龛

摩利支天女龛,刻于宋代。龛正壁刻摩利支天女,左右壁刻八大护法金刚。摩利支天女作三头八臂,手持诸般兵器,立于战车之上,为佛教之护法神。另外,摩利支天女就是我们熟悉的哪吒的密宗渊源。

摩利支天女龛
摩利支天女龛

水月观音窟,刻于南宋绍兴年(1131-1162年)。正壁观音遍体的璎珞珠串繁简疏密有致;左侧善财立像长眉隆颊,满面皱纹,长髯挂腮;左右壁四大金刚粗犷豪放。

水月观音窟
水月观音窟
水月观音窟
水月观音窟
水月观音窟
水月观音窟
水月观音窟
水月观音窟
北山石刻135窟
北山石刻135窟

在上篇《大足石刻博物馆》一文中提到:北山佛湾第136号转轮经藏窟,亦俗称心神车窟。其造像秀美,雕刻精细,构思巧妙周密,整体安排和谐,对比强烈,保存完好。

今天是佛祖显灵的一天!原本此窟为铁栅封闭,看到一群人走过来拍照,我便随口说了一句,拍照不要开闪光灯!谁知这是来自某个自媒体的摄制组,大概是不好意思吧,管理人员便说佛祖保佑你,邀请我们一起进去了!

此窟凿于南宋绍兴十二年至十六年(1142-1146年),作者为河南颍川(今禹县)人胥安,是宋代石刻之代表,堪称北山石刻“镇山之宝”,曾被作家韩素音赞誉为“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

所谓“转轮经藏”,系佛教法器,为南朝萧梁时傅弘首创,其形制是在大窟中心建一柱,作八面形。巨柱如小屋,中有轴可旋转,内置经典,谓之“转轮经藏”。后又在八面柱上各刻一龙,以示天龙八部中的龙众护法之意。

转轮经藏窟内的转轮经藏由地及顶,立于窟之中央,虽有轴但不能转动,形似八面中心柱,由上、中、下三部分组成。

转轮经藏窟
转轮经藏窟
转轮经藏窟
转轮经藏窟
转轮经藏窟
转轮经藏窟

上部为八面实心露盘。其上浅浮雕天宫楼阁,舍利宝塔,缭绕祥云,氤氲瑞气。中部高1.29米,为八条圆雕石柱。每条石柱分别置于下部的八面露盘角上。柱上刻有龙或祥云,龙头向下,祥云中现女像双手拱揖或持物。八龙柱间被接空,有利窟内采光。

转轮经藏后侧
转轮经藏后侧

下部高1.78米。柱基为须弥山,山上刻一蟠龙,鳞甲森然,绕山一周后首尾覆于山之正面,作戏珠状。龙上方为八面形露盘。每面露盘上浮雕顽童众多,或互相嬉戏,或扶栏跨越。

转轮经藏底部
转轮经藏底部

转轮经藏窟内雕像镌于东、南、北三面壁上,东壁刻一佛二僧二菩萨,南、北壁对称各凿三组造像,结构严谨,既有整体感,又相对独立。

北壁刻有日月观音像和普贤菩萨像。日月观音像被誉为东方的唯美之神,其趺坐莲座上,身具六手,上两手托日、月,后两手执长柄龙头斧与长剑,前两手捧钵及持杨柳枝,面庞丰满,秀盾垂目,雍容华贵。普贤菩萨则头戴方形花冠,肩披帛带,胸缀璎珞;左手抚膝,右手持如意,趺坐于大象背负的莲座上;其面像清秀,体朝前倾,目光下视,双唇轻翁,嘴角微收,指如玉笋;莲座下的大象温顺而立,头略回盼;象左立一象奴,体魄健壮,豺眼圆睁,旷悍剽武,骄蛮强悍。

【左】日月观音像;【中】普贤菩萨像

南壁对称刻有文殊菩萨、玉印观音、如意珠观音像。

文殊菩萨,跏跌而坐,脸庞方正,颈项稍短,手指圆润,肩平而宽,双目平视,手握经卷,似专注凝思,颇具学者风度,给人以智慧深邃,精力充沛而又略带自负的神态。其座下有一青狮,怒目切齿,作狂吼状。狮右立一顶盔贯甲,飘长髯,足蹬靴的狮奴。

文殊菩萨像
文殊菩萨像

玉印观音,头戴高花冠,着褒衣傅带式天衣,颈下、胸前缨珞珠串繁饰,左手举印,右手抚膝,趺坐于金刚座上。

玉印观音
玉印观音

以上文殊菩萨、日月观音、普贤菩萨像,在大足石刻博物馆中有复刻品

窟内还有释迦佛像。释迦佛趺坐于莲台上,双手作说法印,神情庄严静穆。头顶上方发出毫光二道,经窟顶绕四圈达于窟口。左右两侧分别胁侍憨厚稳重的迦叶,博闻强记的阿难以及右手持杨柳、左手提净瓶的净瓶观音和手持莲花的大势至菩萨。

释迦佛像、迦叶、阿难像及净瓶观音、大势至菩萨像
释迦佛像、迦叶、阿难像及净瓶观音、大势至菩萨像

北壁日月观音像外侧,还有数珠手观音、金刚像。

【左】金刚像;【中】数珠手观音像;【右】日月观音像
【左】金刚像;【中】数珠手观音像;【右】日月观音像

还未更仔细的拍摄,就被工作人员请了出去……临走前顺手用手机超广角拍了几张,发色略奇怪。如果带了超广角相机镜头就更完美了。

转轮经藏整体
转轮经藏整体
转轮经藏窟全景
转轮经藏窟全景

维摩诘经变相,刻于南宋绍兴四年(1134年),刻像27尊,原作为宋代著名画家石恪,后由李大郞等摹刻于此。壁左坐维摩诘居士,右坐文殊菩萨,表现两人辩法时的场面。不过可惜的是,石像去哪啦?此处应奏歌曲《空空》……

维摩诘经变相(空)
维摩诘经变相(空)
“烽烟永靖”石刻
“烽烟永靖”石刻
北山石刻146窟
北山石刻146窟

观自在如意轮菩萨窟,刻于南宋建炎二年(1128年)。正壁刻如意轮菩萨,观音等像。左右壁浮雕诸天神像。

观自在如意轮菩萨窟
观自在如意轮菩萨窟

孔雀明王窟,刻于北宋靖康元年(1126年)。刻像950尊,窟中孔雀直立,明王趺坐于孔雀背负之莲台上,两壁遍刻千佛,相当震撼!

孔雀明王窟
孔雀明王窟
连绵不绝的洞窟
连绵不绝的洞窟

五百罗汉窟,刻于北宋宣和年(1119-1125年)。窟正壁刻一佛二菩萨,左右壁刻五百罗汉,中心立明“西域禅师坐化塔”。

五百罗汉窟
五百罗汉窟
北山石刻171窟
北山石刻171窟

弥勒下生经变相,刻于北宋靖康元年(1126年)。正壁刻弥勒坐像,左右壁刻经变中的菩萨、文臣武将,男女居士及各式人物等像。

弥勒下生经变相
弥勒下生经变相
弥勒下生经变相窟口
弥勒下生经变相窟口

泗州大圣龛,刻于北宋靖康元年(1126年)。龛正壁刻泗州和尚,左右壁刻志公、万回等僧像。泗州和尚,是唐西域高僧僧伽大师的别称,曾在泗州临淮县建造寺院,故名。中宗时迎入长安,景龙四年卒,归葬临淮。将泗州和尚作为圣僧的崇拜,是佛教中国化和世俗化的重要象征。

泗州大圣龛
泗州大圣龛

还剩下不多的一些佛龛等待拍摄。这里的佛像都没看板了,幸好有语音解说,不至于看得云里雾里。

北山石刻
北山石刻

观音变相窟,刻于宋。窟正中刻一位坐式观音,头戴宝冠,下着短裙,左手撑台,右手扶膝,游戏坐于方台上。左右侧壁各立六尊观音,为观音的化身像。其衣饰反映了宋代注重内在的审美观。

观音变相窟
观音变相窟
北山石刻202-205窟
北山石刻202-205窟
北山石刻225-237窟
北山石刻225-237窟

观无量寿佛经变相,刻于唐末。刻像578尊,经幢和楼阁等建筑42座。以中部“西方三圣”为中心,上部刻“净土”盛景,下部雕“三品九生”及“未生怨”故事,左右沿凿“十六观”,刻工精湛,被誉为“晚唐最为精美的作品”。

观无量寿佛经变相
观无量寿佛经变相

观音地藏龛,刻于五代(907-960年)。刻像48尊,正壁并立观音、地藏,左右壁祥云内浮雕十王、两司,造像面如唐貌,身似宋刻,恰如由唐至宋的过渡。

观音地藏龛
观音地藏龛

药师净土变相龛281窟,后蜀广政十七年(954年)。龛左刻陀罗尼经幢,右刻药师佛及日光、月光菩萨,形制特别。

药师净土变相龛
药师净土变相龛

282窟虽没有解说,但据观察应该也是药师净土变相龛。

药师净土变相龛
药师净土变相龛

再往后还有些粗糙的后期作品,就偷懒不拍了。

明代石龛
明代石龛

最后,算上下面这块,是今天看到的第三通北山摩岩全国文保碑了。

文保碑
文保碑

出石刻大门,沿着弯弯曲曲的小径下山去,看门人在身后缓缓关上了院门。

夕阳中,一汪池水碧绿,几朵荷花盛开。

龙岗山荷花池
龙岗山荷花池

此为此次大足石刻行之完结。

本欲将手机内傍晚回渝所摄、翌日回锡随拍等一并附录,懈怠忽生,就此停笔。

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